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无边和尚

 

破鲁堡位于大同市新荣区西南,宋辽时曾在此打过一次胜仗,故而修筑一座城堡,取名“破虏”。蒙汉议和互市之后,改名破鲁堡。在堡北墙下修建有一座宁静寺,属辽金建筑,从其寺名寓意中,可以看出,当初修建寺庙是为了让佛祖保护一方生灵安宁静养,不受外族侵扰。此堡据《三云筹俎考》载,重建于明嘉靖二十二年(公元1543年),万历元年砖包。堡城周二里,高三丈三尺。破鲁堡城北墙、西墙今尚残存,南墙、东墙破坏极为严重。

无边和尚,祖籍河北,民国初年为破鲁堡宁静寺住持,法名“无边”。他谨遵佛制,喜兴佛事,乐于助人,将毕生精力奉献于继承和发扬爱国爱教的佛门事业,功德无量,故深受境内外百姓的尊敬和爱戴。

他,出生于清末一个破落业主家庭,继承祖业,前半生以贩卖戏装为生。因祖辈行善向佛,对无边影响极深,使他自幼就乐善好施,所贩戏装,一律薄利而销。因此,直到白发苍苍,仍孑然一生,过着颠沛流离,食不饱腹的交迫生活。

是年夏,他又去江南一带销售戏装,至江苏金山,适逢大雨,只好暂憩于山上一座破寺庙避雨。然该寺因长年香火不旺,年久失修,屋顶到处漏雨。老人眼看佛像要遭雨淋泥污,自然顾不得自己,忙解开包裹,将所有戏装倾囊取出披于大小佛身。

雨过天晴,戏装沾满了泥巴,无法销售,断了生活来源,老人只好恳求院寺方丈暂允寺内寄生。方丈等人对其行为十分赞赏,于是一再劝诫他皈依佛门,剃度为憎,并说:金山雨阻,是佛意所致,幸遇胜缘,良机难得,你若能趁此为僧,依你之虔诚善心,必能光大法门,证菩提果,登涅槃城。老人见方丈等众僧挚诚相留,便欢快地应允,剃度为僧,取法名“无边”。

无边出家不到半年,江南一带发生兵荒、水患,百姓惶惶不可终日,纷纷上山求佛保佑,寺院一时香火复兴。无边借机建议方丈派出僧人分头下山化缘,动员山下大户捐资修庙。几年后,寺院重现辉煌,香火更旺,朝拜者终日不绝,无边更受方丈器重。

然而,自寺院修复后,无边的斋堂却平地闹起“邪”来,每到夜深人静就有石块从窗外飞入,弄得他整夜不得安宁。起初以为是和尚们嫉妒所为,无边“以忍为大”,可是过了一些日子,“邪”却越闹越凶,根本不像是人力所能为的,于是他找个机会对方丈述说了此事。方丈听后,不但不觉得惊诧,反而面露悦色,道一声“阿弥陀佛”说:“当时我就看你祖上有德,与我佛有缘,将来必定法力无边,今日果然印证了。天机不可泄露,明日就下山修盖寺院去吧。寺成之日,就是你涅槃之时。”

无边遵师命一直向北云游至大同华严寺。到了华严寺,方知破鲁堡宁静寺、丰镇正觉寺、后营子观音寺等四寺院亟待修缮,于是向华严寺请得上述四寺住持后,便在周围村庄化缘集资,开展筹建工作。

民国四年正月,破鲁堡宁静寺已备齐了砖瓦橼木,只欠樽条不能动工。无边听说八墩村金财主很有钱,就是吝啬得出奇,便决定亲自上门拜访,以解决燃眉之急。到了金家,正好赶上金财主去邻村黄土口讨债未归,再看家人,果然小气,竟不舍于老和尚一碗斋饭,于是就独自走出村外,来到村南淤泥河畔,坐在一条土埂上,闲看南来北往,走亲访友的路人。八墩村河南原有一条小路,连通着周围东、西旺庄、火石沟、黄土口等几个村子,赶上春节刚过,道上走亲访友的行人自然不少。无边老人观看他们,他们也发现了无边老和尚,可奇怪的是,这些人都面露惊色,指指点点,良久才肯离去。原来这些凡人眼中看到的无边老人,并非一个衣衫破烂的老和尚,而是平地矗立起一座寺庙,庙宇金壁红瓦,祥光夺目,故使他们惊奇不己。消息传到黄土口村,金财主更感到纳闷儿。心想,我早晨出来时路过河边并没见有什么寺庙,仅半天时间,怎就会盖座庙呢﹖冬天日短,金财主吃罢午饭就起身回村,不到十里的路程,紧走慢赶到了村口已是黄昏。金财主四周望望,并不见寺庙的踪影。金财主边摇头边赶着骑驴进了村:“三里没真言啊”。忽一抬头,见自己院中有“火”光,金财主一急,跳下驴跑进院中。进了院,却“火”光全无,又见金光从自己正堂门户射出,金财主不觉又是一惊。跑进家再看,金光全无,只有一老和尚赖着不走,非要跟媳妇们讨口斋饭。金财主明白了,他料定此老人绝非平凡之辈,于是便将破衣烂衫的无边老人让至炕正中,安排媳妇们准备斋饭。吃罢饭,无边说明来意。谁知,金财主有个怪癖,不说钱还好,一说要钱,就是亲娘老子,也难以压住他那无名之火,只见金财主驴脸一拉,指戳窗外,要老和尚下地出门。半夜,金财主睡梦中发现院中又有了“火”光,忙披衣出院查看。到了院中不见有火,只见一道道金光由大门缝射进,将整个宅院映照得一片辉色。金财主吃惊非小,忙打开街门,见白日里那个老和尚正端座在大门洞打瞌睡,浑身却像一块烧透了的火炭,金辉透亮,光芒四射。这下可把金财主惊呆了,忙匍匐在地,倒头便拜,恭请老人进屋歇息。第二天,吝啬了一辈子的金财主一反常态,要求出巨资修庙建寺。

破鲁堡,自古就是一个大村,也是周围村庄群众活动的中心场所,民国年间社会动荡不安,村中居民什么人都有,社会成份十分复杂,因而使不少人染上了抽大烟、赌.博、逛窑子等陋习。这些人见寺院买回不少上等木料,又只有一个糟老和尚看管着,以为是个机会,于是三五成群,结伙偷盗。谁知他们每次入院,刚一弯腰,还没把一根檩条抱起来,肩膀就会被人用力捺住,夜色中无边老和尚说:“弥陀佛,寺里的东西偷不得,快快改邪归正回去吧。”如是几次,皆不能得逞,这些人就又想了个新办法。他们分出一部分人以串门为由,到庙里和老和尚闲聊,轮流和老人搬手腕,以稳住老和尚,另一部分人负责在外偷运。结果,不等他们动手,无边和尚就又拦在了面前说:“善哉,寺里的东西拿不得,请回去吧”。事后,两部分人会合,互相埋怨,最后才弄清楚,在他们实施偷盗期间,老和尚根本就没下过炕,始终在陪着他们闲聊、玩劲儿。这几件事对破鲁堡乃至周围村人震惊不小,于是人们有钱的出钱,有力的出力,齐心赞助老和尚修复寺院。因而,不到一年的功夫寺院就翻修一新,并在堡内扩建了其它系列庙宇,使堡内寺庙联成一个体系。

寺院建成,无边和尚举办各种法事活动,教化村民改邪归正,信仰佛法,以善为本,勤劳致富。破鲁堡村人从者较多。

民国六年(1917),农历六月十九,左云城举行庙会,破鲁堡善男信女纷纷前去赴会。会闭,有几个人与无边老和尚一道回村,行至平川村时,已过中午,无边和尚看看似火的骄阳对众人说:“我看你们就在这村避避雨哇,这场雨不小哩”。众人抬头望望天际,蔚蓝的天空没有一丝云迹,便朝老和尚笑了笑说:“师傅,我们还饿着肚子哩,开啥玩笑,这天能下雨?”随即,一伙人拥着老和尚边说边笑继续赶路。从平川村到破鲁堡只有八里左右的路程,转眼就到。结果众人还没走一半的路程,天空中就由马头山刮过一片乌云,一声炸雷,倾刻大雨如注,平地起水,众人前不着村,后不着店个个成了落汤鸡。而老和尚,却在大雨中两手合十,“阿弥陀佛”念念有词,竟然浑身上下不落一个雨点,众人无不信服。

无边和尚在破鲁堡人的眼中越来越神了,走亲访友,红白喜事,没有不找老和尚给看看日子的,特别是断年份、种庄稼方面,只要你请老和尚给指点指点,没有一个不丰收的。破鲁堡年年好收成,家家粮够吃,安居乐业,丰衣足食,不几年就在周围出了名。

民国二十七年(1938)秋,日本入侵,破鲁堡为周围占领村中心据点,日寇、汉奸、散兵游勇,烧杀抢掠,无恶不作。有段时间,每至深夜,破鲁堡的日本岗哨就留下一人站岗,其余人溜下城墙入村,趁夜色偷鸡摸狗,奸淫抢劫,百姓苦不堪言。其中北岗就设在寺后北城墙上的甄王庙内,这一岗人入村,必经寺内的地藏王殿前。为了拯救百姓于水火之中,惩治这伙恶人,无边和尚在一个细雨蒙蒙的晚上,念动咒语,将院中一条黑狗放入地藏殿内。子夜时分,两日伪兵果然又从城墙溜了下来,叽哩哇啦地比划着又要穿过寺院入村作恶。刚至地藏王殿门口,殿内忽有惊堂木一拍,接着铁链嗦啦啦乱响,日伪兵循声一看,昏暗的灯光下,一个毛烘烘的东西,脖子上挂着一截铁锁链,口吐着一条血红的舌头,正跪在供桌前不住地给十大阎罗磕头。这哪是人看的情景,两人早已魂飞魄散,连滚带爬返回“岗”内,大病一场,险些要了性命。消息传出,全堡震惊,日伪兵再没有夜间敢擅自入村扰害百姓的。

又有一次,一日本军官在本村汉奸的陪同下到寺内上香,无边和尚隐约听得是在祈祷他们“剿匪”成功。老人掐指一算,便情知一切,暗自思忖,大白天转移伤兵已是不可能了,只好急速派本堡一居士抄近道赶往高向台,通知村人抓紧时间将八路伤兵隐藏起来,然后都扛上扫帚、铁杈、木杈到村口迎接日本兵。急速前进的日伪军,刚穿过一片高梁地,猛一抬头远远就见由高向台村中涌出一大片人,晨雾中,个个怒目圆睁,龇牙裂嘴,大的、小的,手舞钢叉、狼牙棒,窜来跳去,黑压压地向他们逼了过来。日伪兵不禁毛骨悚然,慌忙将部队后队变前队撤了回来。回堡后,日军长官立即进庙向无边和尚查问作“法”事由。无边老和尚不慌不忙地告诉他,这件事并非有人作法,而是你们出兵择错了时日,冲撞了天兵天将,幸好半路折回,否则将全军覆没。日本人尊崇佛教,视和尚为“三宝”,因此虽对他多生疑窦,终究也无可奈何。从此,堡内日伪官兵,汉奸流氓,上上下下无不惧怕他几分。

民国二十九年(1940)农历二月十七日,无边所修四寺皆成。是日,他将宁静寺八弟子邀于大殿,告知他们自己要走(圆寂)的消息,并将全寺钥匙交于大弟子普法和尚。二月十九日,无边老人又徒步到丰镇主持了正觉寺的开光大典。农历二十日凌晨,正觉寺的弟子天不亮就起来诵经,为师傅送别。启明星将升时分,忽听空中一声炸雷,山门外一石狮随即忽忽悠悠飞上天空,紧接着另一石狮也离了地面,大有追赶前狮之势。不知哪位和尚见状后惊呼一声“这个也起来了。”后狮遂由半空中掉了下来不动了,至今仍斜躺在山门一旁。无边祖师骑石狮成佛后,破鲁堡人再三追问大师年岁,普法和尚最后告诉人们,尊师享年一百八十岁。

无边和尚圆寂,破鲁堡的日军亲自去丰镇将祖师遗体运回,并在宁静寺设坛社供十日后荼毗(火化、火葬),并从祖师骨灰中掠取舍利子二十七颗。

无边和尚:等您坐沙发呢!

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