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善生经摘要

如是我闻:当时,世尊正住在王舍城(Rajagaha)附近、一个竹林内的松鼠饲养埸。

一次,一个管家的儿子名叫施嘉那。他很早起床,走出王舍城。当时,他的头髮

衣服都湿了。他高举合十的手掌,向东方、向南方、向西方、向北方,以及天底和天顶膜拜 註1。

那天清早,世尊穿了衣服、拿著衣钵,正要进入王舍城去乞讨布施,看见施嘉那还在膜拜,於是对施嘉那说:

“年轻的管家,为什麼你要那麼早走出王舍城,使到头髮、衣服都湿了地向天地各方膜拜呢?

“ 先生,当家父弥留的时候,他对我说:‘亲爱的儿子,你一定要膜拜天地各方。’先生,为了实践家父的嘱咐,所以我便恭恭敬敬地这样子很早起床,走出王舍城向天地各方膜拜。”

“年轻的管家,按照雅利安贵族的规律,天地各方是不能这样膜拜的。

“先生,那麼按照雅利安贵族的规律,天地各方应该怎能样膜拜呢?如果圣者可以指导我按照雅利安贵族的规律,天地各方应该怎能样膜拜,就好极了!”

“那麼,年轻的管家,好好地聆听和考虑。我要开始啦!”年青的施嘉那回应 “好啊,先生!”

世尊说了以下的话:“年轻的管家,就像雅利安贵族规律的子弟已经捨弃了行为中四类恶习;没有做由四类动机引发出来的恶行;也没有走向挥霍的六度门;一位雅利安子弟能够避开这十四种恶行,他其实已经是这六度门的看守人,已经踏上征服两个世界的大道,也可以在这个和未来那个世界都能够取得成就。当他死后,躯体融化时,他已再生到天堂的极乐。

#p#分页标题#e#  “什麼是他已经捨弃的行为中四类恶习呢?自杀、偷窃、通姦、说谎,这些就是他已经捨弃的行为中四类恶习。

“他没有做恶行,什麼是引发这些恶行的四类动机呢?恶行被偏袒、敌意、愚昧、恐惧引发出来。既然这位雅利安子弟没有让这些动机诱惑,所以他没有做由它们引发出来的恶行。

“而什麼是走向挥霍的六度门昵?饮酒、不适时在街上留连、耽溺欢场、赌.博、结交损友、懒散。

“年轻的管家,饮酒可以带来六种危害:财產的实际损失、争吵的增加、疾病的感染、名誉的损坏、猥褻的暴露、智力的损毁。

“六种,年轻的管家,总共有六种危害,如果一个人不适时在街上留连:不但自己没有保障,连妻儿,以致财產都没有保障;而且会被怀疑与未侦破的罪案有关连;自己的名字与谣言牵连;也碰上很多麻烦。

“这些就是因为耽溺欢场而带来的危害:一个人不断地打听看看那裡有跳舞?那裡有唱歌?音乐?说书?玩鐃鈸?打锣鼓?

“六种,年轻的管家,总共有六种因为赌.博而带来的危害,如果一个人赢了、他被人憎恨;如果输了、他感到哀痛而又虚耗了财富;在法庭裡,他的话再不被人看重;他被朋友和伙伴鄙视;无人会嫁他,因为所有人都说赌徒永远做不成好丈夫。

“结交损友带来六种危害:任何赌徒、无赖、酒鬼、骗子、冒名者、暴徒变成他的朋友和伙伴。

“懒散带来六种危害:他说:天气太冷了,他便什麼也不做。他说:天气太热了,他便什麼也不做。太早了……太迟了,他便什麼也不做。他说:太饿了,他便什麼也不做……太饱了,他便什麼也不做。当他发觉所有应该做的,他都没做,也没赚钱。於是他的财產便渐渐减少。

#p#分页标题#e#  “有四种人,他们看来好像朋友,其实却是敌人:贪婪的人、口惠而实不至的人、拍马屁的人、挥霍无度的人。

“其中,可以从四个角度去确定谁是第一个看来好像朋友,其实却是敌人:他贪婪,付出少、需索却多,做什麼都是因为惧怕、他只追求自己的兴趣。

“可以从四个角度去确定口惠而实不至的人是看来好像朋友,其实却是敌人:谈及以前,他装作很熟络;谈及将来,他装作很熟络;但能够帮忙的只是空言;当真正需要他的帮忙时,他便露出靠不住。

“可以从四个角度去确定拍马屁的人是看来好像朋友,其实却是敌人:他赞同你的坏行为、以及好行为;他就在你的面前称讚你、却在你不在的时候詆譭你。

“可以从四个角度去确定挥霍无度的人是看来好像朋友,其实却是敌人:他陪你去饮酒、不适时在街上留连、耽溺欢场以至赌.博

“有四种人,他们是善良的朋友:乐於助人的人、不论在顺境或逆境都能保持稳定的人、提出忠告的人、有同情心的人。

“可以从四个角度去确定谁是乐於助人的朋友:当你冷不防被人乘机时,他会保护你。当你不能在场保护财物时,他会保护它。当你害怕的时候,他给你慰藉。当你需要执行任务时,他会给你需要帮忙的两倍。

“可以从四个角度去确定谁是不论在顺境或逆境都能保持稳定的朋友:他告诉你他的秘密、他不会出卖你的秘密、当你有困难时,他不会离弃你、为了你,他会牺牲自己的生命。

“可以从四个角度去确定谁是提出忠告的朋友:他防止你做坏事、他叮嘱你去做好事、从他的身上,你可以学到以前没学过的东西、他指示你通去天堂的路。

“可以从四个角度去确定谁是有同情心的朋友:他不会向你幸灾乐祸、他为你的成功而欢欣、他防止别人诽谤你、他表扬称讚你的人。#p#分页标题#e#

“年轻的管家,雅利安子弟是怎样看守那六个方位呢 註2.?这些应该看作六个方位:双亲作东方、老师作为南方、妻儿作为西方、朋友和伙伴作为北方、僱员作为天底、隐士和婆罗门作为天顶。

“子女应该用五种方法奉侍双亲作为东方(对自己说):他们曾经养育我、现在我会供养他们,他们应该执行的职责、我会代他们执行,我会维繫家族的嫡系和传统,(当他们过世后)我会以他们的名义捐献(作宗教礼仪)。

“双亲既由子女奉侍作为东方,双亲应该用五种方法表达他们的慈爱:防止他们做坏事;指导他们向善;给他们专业训练;为他们安排适合的配偶;而且在适当的时候,把家產传袭给他们。

“就这样这位雅利安子弟已好好地保护东方,使它变得安全和稳固。

“学生应该用五种方法尊敬老师作为南方:(从座位)起立(并致敬礼)、服侍、认真学习、照顾起居、恭敬地接受教诲。

“老师既由学生尊敬作为南方,老师应该用五种方法表达他们的慈爱:好好地训练他;使他好好地掌握学到的东西;教他透彻地认识每个学科;给他介绍朋友和伙伴;处处给他提供保障。

“就这样这位雅利安子弟已好好地保护南方,使它变得安全和稳固。

“丈夫应该用五种方法照顾妻子作为西方,尊敬她、礼待她、忠於她、给她权力、送她首饰。

“妻子既由丈夫照顾作为西方,妻子应该用五种方法表达她的亲爱:好好地实践责任;善待僕从;忠贞;小心管理他的收入;技巧和勤奋地处理交易。

“就这样这位雅利安子弟已好好地保护西方,使它变得安全和隐固。#p#分页标题#e#

“在家人应该用五种方法照顾朋友和伙伴作为北方:慷慨、有礼、善心、公平(对待他们一如自己)、守信。

“朋友和伙伴既由在家人照顾作为北方,朋友和伙伴应该用五种方法表达他们的敬爱:有需要时保护他;他当他不能照顾自己的财物时,为他照顾财物;当他有危难时,给他庇护;当他有麻烦时,不会捨弃他;尊敬他的亲人。

“就这样这位雅利安子弟已好好地保护北方,使它变得安全和稳固。

“僱主应该用五种方法照顾僱员作为天底:因应他们的能力安排工作、给他们供应食物和薪水、当他们病了,给他们照料、与他们分享特别的奇珍、经常给他们假期和礼物。

“僱员既由僱主这样照顾作为天底,僱员应该用五种方法表达他们的敬爱:比他更早起床;比他更迟上床;接受所有供给他的东西;为他说好话;给他一个好名誉。

“就这样这位雅利安子弟已好好地保护天底,使它变得安全和稳固。

“一个普通人应该用五种方法供养隐士和婆罗门作为天顶:温柔的动作、温柔的说话、温和的想法、为他们看守家门,因为他们的家是大开中门的、供应他们一切所需。

“隐士和婆罗门既由普通人这样照顾作为天顶,隐士和婆罗门应该用五种方法表达他们的敬爱:保障他们免受邪恶威胁;劝勉他们做好事;为爱护,所以关怀他们;教导他们未懂的事情;改善他们已懂的事情,向他们显露到天国的路。

“就这样这位雅利安子弟已好好地保护天顶,使它变得安全和稳固。

当世尊说法完毕,年青的管家施嘉那立即对世尊说:“真好,先生,真好!这番说法就像扶正倒下了的东西、显现遮蔽了的东西、指引迷了途的人、带盏灯到黑暗的地方,好使有视力的人能够看见。就这样,圣者用各种方法说明佛法。我要归依到圣者、佛法、信徒团体那裡去。请圣者接纳我作为在家信徒,就像一个人自此受到庇护直至躯体能够延续。”#p#分页标题#e#

( 长部 31.)

註1. 膜拜外方世界的各个方位以祈求住在那裡的神灵保护他们,这是很古老的吠陀(Vedic)习俗。佛陀不赞同这习俗,更谴责它是迷信、古老。佛陀为不同的对象把它赋与新的阐释。就像(布的寓言)裡,向一位婆罗门讲解 ‘内心洗净’,而不是 ‘在圣河洗澡’。

註2. 佛陀向施嘉那解释六个方位是什麼,如何按照雅利安贵族的规律,‘礼拜’ 它们。其实应该做自己的职责,而不是依照古老的婆罗门习俗去做崇拜仪式。如果那 ‘六个方位’ 这样 ‘保护’,它们已经变得安全和稳固,再不会有什麼危害。婆罗门教徒膜拜外方世界的各个方位;因为常有危害来自住在那裡的神灵,所以教徒祈求避免它们。

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