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欲海回狂内典字义译注附

 

内典字义译注

 

卷一

 

三途:即三恶。

 

优填王:梵语邬陀衍那,此言出爱。亦云优陀延,即优填王也。○凡言梵语者,皆天竺国之语也,劫初皆梵天遗种,故称梵。

 

婆罗门:此云净行,是西天四姓之一。详《长阿含四姓经》。

 

八关斋:即八戒也。在家者皆可受,期止一日一夜,欲日日持,须日日受,受则不可破。若能上品持,虽一日一夜,亦决定生天。

 

罗汉:具云阿罗汉有三义:一杀烦恼贼,二不受后有,三应受人天供养。

 

沙门:此云勤息,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴也。

 

舍利:此云骨身,亦云灵骨,四圣皆有之。形色不定,灵异无方,水火金石,皆不能损。

 

菩萨:具云菩提萨埵。此言觉有情,同佛修证之谓觉,无明未尽之谓情。又有情,指众生言,菩萨以斯道觉斯民,故云觉有情。

 

八念:念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念出入息、念死。

 

三界:欲界、色界、无色界。

 

涅槃:此云灭度,得寂灭乐,度生死苦。又涅曰不生,槃曰不灭。不生不灭,名为涅槃。

 

毯:音迭,其花可织为布,高昌国草木,罽宾国木本。

 

恒河:具云恒伽,亦名殑伽,此云天堂来,其河近舍卫国。

 

菩提:此言觉。

 

三恶道:地狱、饿鬼、畜生。

 

三宝:佛、法、僧也。三宝六义详《宝性论》。

 

正觉:梵语三菩提,此言正觉。登佛之果,名成正觉。

 

阿阇世:此言未生怨,瓶沙王之太子。

 

北俱卢洲:在须弥山北,其洲人民,寿皆千岁。念衣得衣,思食得食,命终生天。

 

祇园:只陀太子所施之树,给孤长者所买之园,具云祇树给孤独园,今特省文耳。

 

精舍:佛僧住处也。

 

比丘:此言乞士。乞法于佛,以资慧命。乞食于世,以养色身。又云破恶、怖魔。

 

转轮圣王:轮王有四种,金轮王,王四天下;银轮王,王三天下;铜轮王,王二天下;铁轮王,王一阎浮提。

 

八难:一地狱、二饿鬼、三畜生、四边地、五长寿天、六诸根不具、七生邪见家、八生于佛前佛后。有以北俱卢洲为长寿天者,谬也。观《大般若经》,较量《寿命经》,可见。

 

如来:梵语多陀阿伽度,此言如来,佛十号中之一。

 

释迦牟尼佛:梵语释迦,言能仁;梵语牟尼,此言寂默。谓德能仁济群类,道尚寂默无为也。佛,觉也。

 

天竺:即佛降生之国,亦名印度,亦名身毒,乃阎浮提之正中。先佛出世,皆在于此,周围九万余里,三面距海,北背雪山,东至震旦国,南至金地国,西至阿窬遮国,北至小香山,各五万八千里。其国于夏至午刻,用土圭测之,四面无影,其余一切国土,皆有影。

 

净饭王:梵语阅头檀,此言净饭,或云白净,佛之父王,迦维罗卫国主也。

 

摩耶夫人:具云摩诃摩耶,此言大术,或云大幻。谓能以大幻术,母诸佛也。

 

波罗叉:亦云毕利叉,此言无忧。

 

四大天王:北,多闻天王;东,持国天王;南,增长天王;西,广目天王。

 

忉利天王:即帝释天主,释提桓因也。《涅槃经》,别有十一名。

 

毗首羯磨:此云种种工业,西土工巧者,多祭此天。

 

三十二相:足下平满有千辐轮相。手足柔如兜罗绵。足指纹同绮画,圆满纤长。足跟与趺相称,光润高满,双□渐次纤圆。双臂垂膝。阴藏有梵相。毛孔绀青宛转。发皆右旋。肤不沾水。身皮金色晃耀。手足肩颈七处充满。肩项殊妙。膊腋充实。容仪洪满。体相端严。身量悉称。威容广大,如狮子王。常光面各一寻。四十齿齐密白如珂雪,四牙锋利,得味中上味。舌相净薄,能覆面轮至于发际。梵音和雅,远近等闻。眼睫绀青齐整,鲜白红环。面如满月。眉相皎净如天帝弓。眉间有白毫相。顶上高显,周圆犹如天盖。

 

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八十随形好:详《华严》、《大般若》、《三昧海》等经。

 

耶输陀罗:此云名闻,移施长者之女,悉达太子之妃,罗侯罗之母。

 

瞿夷:此云明女,舍夷长者之女,《十二游经》及《释论》皆云是太子正妃,耶输陀罗为次妃。

 

鹿野:释长者之女,太子第三妃也。

 

波旬:亦云波卑夜,此云极恶,魔王名也。

 

三昧:此言正定,拣非邪定也。亦云正受,不受诸受,名曰正受。

 

六天:四王天,至他化天也。详在后。

 

阿难:此云庆喜,亦云欢喜,生于佛成道日,故名。乃斛饭王之子,佛之堂弟也。

 

拘睒弥国:亦名侨赏弥,中天竺国之境。

 

摩因提:长者名。

 

摩邓女:摩邓,摩邓伽母也。摩邓女,即指摩邓伽。

 

目连:具云目犍连,此言采菽氏。

 

沙弥:此言息慈,息世染欲,慈济众生也。

 

安陀:近天竺之国。

 

优婆塞:又云邬波索迦,此言近事男,谓亲近比丘而承事故。亦云邬波萨哥,此言善宿男,谓虽在家,而男女不同宿也。

 

拘尸那城:此言角城,其城三角故。

 

迦叶佛:此云饮光,释迦佛之师,贤劫千佛中,第三尊佛也。

 

卷二

 

八王:立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。

 

六根:眼、耳、鼻、舌、身、意。

 

八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。

 

出家四众:比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。

 

八部:天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽。

 

比丘尼:此云乞士女。

 

优婆夷:又云邬波斯迦,此言近事女,谓亲近比丘尼而承事故。亦云乌波萨吉,此言善宿女。

 

鸠摩罗什:此言童寿,天竺人,龟兹王甥也。苻坚建元九年,太史奏有德星现外国,故迎至此。

 

茶毗:亦云阇维,焚化也。

 

三藏:经、律、论。

 

浮屠:此云高显,佛塔也。

 

弥勒:此言慈氏,姓也。继释迦而成佛,详《弥勒下生成佛》等经。

 

七佛:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

 

般泥洹:即般涅槃也,见前。

 

六道:天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。

 

三长斋月:正、五、九。

 

行者:修行之人也。

 

四大:地、水、火、风也。有内外四大。以人身言,骨肉为地,精血为水,暖气为火,运动为风。

 

天眼:天眼,五通中之一通,其间广狭不等,有外道天仙之天眼,有声闻缘觉之天眼,有菩萨与佛之天眼。

 

摩登:具云摩登伽,此言本性。淫女也。后于楞严会上,闻法悟道,出家,名性比丘尼。

 

优钵罗:此云青莲花,非优昙钵罗也。优昙钵罗,树名,此云灵瑞,其树有实无花,若佛出世,或转轮王出世,此花方开。

 

摩醯首罗:此云大自在,乃色究竟天之王也。梵语阿迦尼吒,此云窒碍究竟,又云色究竟,乃色界之顶天也。

 

阎浮提:具云阎浮那提,树名也。此言胜金,树下有金,故以名树。又因洲有此树,故以名洲。即南瞻部洲也,其地七千由旬。

 

郁单越:此言高出,亦云胜处,即北俱卢洲也,其地十千由旬。

 

瞿陀尼:亦云瞿耶尼,此言牛货,即西牛货洲也,其地八千由旬。

 

弗婆提:亦云毗提诃,亦云弗于逮,此言胜,即东胜神洲也,其地九千由旬。

 

须弥:具云须弥卢,此言妙高,四宝所成曰妙,耸出众山曰高。在四大天下之中,其高十六万八千由旬,半出海水上,半藏海水下,顶有忉利天宫,日月行于出水上山之半。

 

娑婆:又云娑诃,又云索诃,此言堪忍,即释迦应化之土,大千世界之总名也。#p#分页标题#e#

 

四天王:欲界第一天也,去地四万二千由旬,宫殿邻于日月。

 

忉利天:梵语忉利,此言三十三,在四王天之上,帝释居中。四面有三十二位小天子,为内辅臣,合成其数,非自下而上之三十三也。

 

夜摩天:具云须夜摩,此言善时分,在忉利天之上。

 

兜率天:具云兜率陀,此言妙足,在夜摩天之上。

 

化乐天:梵语须涅密陀,此言化自乐,在兜率天之上。

 

他化自在天:梵语婆舍跋提,此言他化自在。在化乐在之上,乃欲界第六天也。此上欲色二界中间,有魔身天作王,王于欲界,方为欲界顶天。

 

由旬:亦云由延,亦云踰善那,乃轮王巡狩一停之舍,犹此方之驿,有作十六里者,有作三十里、四十里、六十里、至八十里者。

 

甄叔迦:此言赤色。

 

阿弥陀佛:梵语阿,此言无。梵语弥陀,此言量,以光明无量,寿命无量,福德无量故。

 

三千大千世界:千日、千月、千须弥山,乃至千梵世天,名小千世界。千小千世界,名中千世界。千中千世界,名大千世界。以三次言千,故云三千,实则一大千也。

 

摩尼:正云末尼,此言离垢。

 

八功德水:一澄净、二清冷、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七能除饥渴、八长养诸根。

 

卷三

 

七趣:《楞严经》以仙道合之六道,名为七趣。

 

三兽:象、马、兔。

 

梵王:是娑婆世界之主。

 

铁围:梵语斫迦罗,此言轮山,亦云铁围山,在四洲之外。

 

三世:过去、现在、未来。

 

五阴:色、受、想、行、识。

 

声闻:闻四谛声教而得证果,名曰声闻。

 

九品往生:上中下三品,每品又分上中下,共成九品也。义详《观无量寿佛经》。

 

十恶:身三恶,口四恶,意三恶也。身,杀、盗、淫。口,妄言、绮语、两舌、恶骂。意,贪、嗔、痴。

 

泥犁:地狱也,此言无有,言无有乐处,无有赦处也。

 

阿旁:狱卒也,此言无慈。

 

光音天:语言之时,口出净光,名光音天。色界二禅天之顶,劫火至时,此天首免其灾。

 

地味:劫初地上所生之物也,状如煎热乳,味若细蜂蜜。

 

四生:胎、卵、湿、化。

 

梵行:持戒绝欲,名修梵行。

 

三生:即三世。

 

阿修罗:此云无端正,男丑女端正故,亦云非天。有天之福,无天之德故。亦云无酒,酿酒不成,嗔心誓断故。

 

十八梵天:即色界天也,在欲界之上,已断情欲,故称为梵。十八者,梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。义详《楞严经》八九卷。

 

十六大国:皆天竺附近之国也,如央伽、摩竭提等。

 

二十八天王:欲界六,色界十八,无色界四。

 

非非想天:无色界极顶天也。

 

须陀洹四重阶级:梵语须陀洹,此云入流,诸法眼净,得预圣流也。合斯陀含,阿那含、阿罗汉,有四重阶级。

 

缘觉:闻佛说十二因缘法,而得悟道,故名缘觉。

 

独觉:出无佛世,独自觉悟,名为独觉。

 

十信:信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。

 

十住:发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。

 

十行:欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。

 

十回向:救护一切众生、离众生相回向,不坏回向,等一切佛回向,至一切处回向,无尽功德藏回向,随顺平等善根回向,随顺等观一切众生回向,真如相回向,无缚解脱回向,法界无量回向。#p#分页标题#e#

 

欢喜地十重阶级:即十地也,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。

 

补处之尊:梵语阿惟颜,此云一生补处,言一来降生,即当成佛也。

 

省庵法师不净观颂 四念处颂(附)

 

不净观颂(并叙)

 

佛为贪欲众生说不净观,观之既久,贪欲即除,可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》,因取意而为之颂,以此自警,并以警世云。

 

死想(先作此观,为下九想张本):有爱皆归尽,此身宁久长。替他空堕泪,谁解反思量?

 

胀想:记得秾华态,俄成□胀躯。眼前年少者,容貌竟何如?

 

青瘀想:红白分明相,青黄瘀烂身。请君开眼看,不是两般人。

 

坏想:皮肉既堕落,五藏于中现。凭君彻底看,何处堪留恋。

 

血涂想:无复朱颜在,空余殷血涂。欲寻妍丑相,形质渐模糊。

 

脓烂想:腐烂应难睹,腥臊不可闻。岂知脓溃处,兰麝昔曾熏。

 

啖想:羊犬食人肉,人曾食犬羊。不知人与畜,谁臭复谁香?

 

散想:形骸一已散,手足渐移置。谛观妩媚姿,毕竟归何处?

 

骨想:本是骷髅骨,曾将诳惑人。昔时看是假,今日睹方真。

 

烧想:火势既猛烈,残骸忽无有。试看烟焰中,著得贪心否?

 

前诗粗示端绪,尚未谛审观察,复作五言律,以广之。

 

死想:所爱竟长别,凄凉不忍看。识才离故体,尸已下空棺。夜火虚堂冷,秋风素幔寒。劝君身在日,先作死时观。

 

胀想:风大鼓其内,须臾□胀加。身如盛水袋,腹似断藤瓜。垢腻深涂炭,蝇蛆乱聚沙。曾因薄皮诳,翻悔昔年差。

 

青瘀想:风日久吹炙,青黄殊可怜。皮干初烂橘,骨朽半枯椽。耳鼻缺还在,筋骸断复连。石人虽不语,对此亦潸然。

 

坏想:肌肤才脱落,形质便遭伤。瓜裂半开肉,蛇钻欲出肠。枯藤缠乱发,湿藓烂衣裳。寄语婵娟子,休将画粪囊。

 

血涂想:一片无情血,千秋不起人。淋漓涂宿草,狼藉污埃尘。莫辨妍媸相,安知男女身。哀哉痴肉眼,错认假为真。

 

脓烂想:薄皮糊破纸,烂肉弃陈羹。脓血从中溃,蝇蛆自外争。食猪肠易呕,洗狗水难清。不是深憎恶,何由断妄情?

 

啖想:尸骸遭啖食,方寸少完全。不饱饥鸟腹,难干馋狗涎。当年空自爱,此日有谁怜。不若猪羊肉,犹堪值几钱。

 

散想:四体忽分散,一身何所从。岂唯姿态失,兼亦姓名空。长短看秋草,秾纤问晚风。请君高著眼,此事细推穷。

 

骨想:皮肉已销铄,唯余骨尚存。雨添苔藓色,水浸土沙痕。牵挽多虫蚁,收藏少子孙。风流何处去,愁杀未归魂。

 

烧想:烈焰凭枯骨,须臾方炽然。红飞天际火,黑透树头烟。妄念同灰尽,真心并日悬。欲超生死路,此观要精研。

 

四念处颂(并叙)

 

佛垂涅槃,嘱诸比丘,依四念处住,如佛无异。今时丁末法,正念者少,顾此法门,何人修学?岂惟不思其义,抑亦未识其名,可胜叹耶!余山居无事,读《涅槃·遗教品》,因取其意,以入声律,俾歌咏者,正念增长,妄心息灭,置诸座隅,日以自警,并不忘遗诫云。

 

观身不净:一兴颠倒想,遂有幻缘身。脓血常交凑,腥臊每具陈。纸粘皮裹肉,藤绊骨缠筋。毛覆丛丛草,虫居比比邻。内藏惟臭秽,外饰但衣巾。四大元无实,诸根岂有真。语言风自响,动转气相循。强号为男女,虚名立主宾。百年三尺土,万古一堆尘。贵贱空回首,贤愚共怆神。徒生复徒死,谁识本来人。

 

观受是苦:众苦从何起,深知受者情。顺违才领纳,取舍便纵横。有盛衰还至,无荣辱不成。怨从亲里出,哀是乐中生。王谢家何在,曹刘国已倾。悲欢几场梦,胜败一棋枰。事与心违背,贫将病合并。钱神呼不至,穷鬼送难行。戚戚终何益,悱悱漫不平。无求卑亦贵,知足欠还盈。若悟真空理,忧欣何处萌。

 

观心无常:妄心无著处,体相竟如何?闪闪风中烛,摇摇水上波。一家门户别(六根),六个弟兄多(六识)。扰扰各驰竞(如眼逐色,耳逐声等),纷纷总不和(如眼不与声和,耳不与色和等),青黄俄改换(眼识无常),动静屡迁讹(耳识无常)。臭别香随到(鼻识无常),甜来淡又过(舌识无常)。炎凉易翻覆(身识无常),好恶每偏颇(意识无常)。境灭心安寄,情忘智亦孤。掀翻五欲窟,捣尽六根窝。劫贼归王化,飞禽出网罗。何当悟常住,诸妄尽消磨。#p#分页标题#e#

 

观法无我:诸法从缘起,初无我主张。因缘有生灭,念虑遂低昂。欲得翻成失,求闲反遇忙。畏寒冬不辍,苦热夏偏长。贫忆富时乐,老追年壮强。有谁憎顺适,若个好危亡(得失闲忙冷热等,皆从缘生,不因我有)。自在方为主,迁流岂是常。离根念何起,无识境还忘。内外无些子,中间有底藏。六窗虚寂寂,一室露堂堂。但得尘劳尽,居然大觉王。

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